Die Rolle der Roten Garden in der Großen Proletarischen Kulturrevolution (German Edition)

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Maos letzte Schlacht - Die chinesische Kulturrevolution

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  • Chronik Thailands / B. E. ;

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Details of the survey can be found in Appendix V. In the minds of the Thai consulted, only four of the 29 foreign personnel were empathetic. Of these four, two were the area specialists already referred to, and one other was an elderly Doctor of Divinity who had spent 24 years in China specializing in community development work.

His handling of international staff members was sanuk also. It is suspected that this individual was atypical, assessed more on his capacity relative to the wonderful world of sanuk than as a foreign expert. He had the sort of rapport which made the Thai feel he was one of them and could see their point of view.

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Chronik Thailands / B. E.

Amelioration of peasant problems was a means of preserving the status quo. After all, what better way was there of preserving the ancient Thai order of things than to have a happy contented peasantry, with good health, an improved agriculture through application of science and technology, a developing school system, and a slow but steady rise in per capita income? If at the same time, Thai values regarding religion and monarchy and concepts of social status could be preserved, what better way could there be to avoid the stresses and general disruptions of more radical courses? To some Western minds this may seem to be the antithesis of the sort of approach that should be employed in Southeast Asia, an area which so many regard as revolutionary.

Thus the Thai elite advanced an argument, not generally accepted, for slow development coming from above. When members of the elite were challenged, they readily admitted this position and in turn challenged the skeptic to offer an alternative. But in the eyes of the elite they were not. Every fresh-water well that was dug, every young man or woman trained to go forth and work in villages, every school that received a better trained teacher, or every child who was taught to wash his hands before eating in actual fact helped preserve the structural concepts of the elite.

A happy contented peasantry and a privileged but socially conscious elite—which, it must be remembered, did not impose social barriers to peasant mobility into its own ranks—seemed to have the best chance of structural survival when the peasant was helped to be cleaner, healthier, and more efficient in the fields. In this sense, therefore, the operations of the United Nations agencies and the attitudes of the Thai elite were in harmony.

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Royalty, the aristocracy, the military and political elite, all have their children educated at these schools as a matter of course, never fearing the religious consequences. Not only the scale but the excellence of Catholic educational activity makes it important to Thailand. One reason why the Peace Corps is doing so well in this country is not just because they are well oriented, but because they are not experts and do not have "solutions.

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